无私的本质是为了本身生长的需求！是为了糊口的需求！
颠末这些天的听讲，庄周都明白了很多。师父杨朱说的比师公禽滑厘说的详细详细多了，也都是实实在在地事理。师父杨朱让他明白了人都是要死的事理，接管了人都是要死的实际！
见大师发急，没有体例！杨朱又用了三天时候，来讲报酬甚么活着，活着是为了甚么，把世人从灭亡的暗影中拉了起来。
杨朱以为：社会之乱，首要还是来源于人的贪恐怕死！大师都想在有生之年，享用人生。从而！忽视了别人、不顾及别人的糊口和感受。
儒家那边他们鼓吹人道是善的，人应当忘我！可他们底子没有搞懂无私与忘我的干系？不先认清人的本质，你‘隐恶扬善’甚么啊？你这是包藏祸心！
杨朱演讲程度，由此可见一斑！也由此可见！他对道家学说了解的通俗、透辟，和驾轻就熟。
不晓得为甚么？人们都惊骇灭亡，固然灭亡没法躲避，固然生不如死，可儿们都情愿“好死不如赖活”。
讲台下，一片惶恐！
杨朱又用三天时候，详细讲授了无私！让大师认清社会的本质！人的本质！然后！他要开端讲授他的“拔一毛而利天下不为也”的实际了。
实在不然！是出于强大本身的步队！增加本身的力量！以是！是无私地！
家庭也是一个无私的东东，因为！它是男女两人的连络体。男人与女人两人如果不是出于无私的话，就不成能走到一起。
杨朱以为！人道是无私地！万物都是无私地！
实在！社会也是一个无私体，社会的无私源于人的无私。因为，社会是人与人的组合体。人是无私地，以是！这个社会的团体也是无私地！
人的平生包含着浩繁内容的，从孕育在母亲的肚子里，到一个初生婴儿，再到童年、少年，成年、婚配、孕育后代、安享暮年，会产生多少让人难忘的事情，如何能说人生没成心义呢？
以是说！人和万物一样，都是无私地！
讲台下，人隐士海。山坡上，人头攒动。
不过？两人都瞧不起庄周，以为庄周认贼作父，没有来找庄周。
统统统统都是无私地！无私是统统存在的底子！
杨朱又用了三天时候，反复讲授存亡，讲授糊口是如何的夸姣，稳固了大师的看法熟谙，让大师回归到实际中来。
……
这几天！墨家分坛表里，都显得乱糟糟地。大师都在议论着关于无私的题目！特别是那些儒家弟子，更是在起哄个不断。他们以为杨朱不该该讲无私，他们以为人道是忘我地！只要忘我，社会才气调和。
宋钘分开堂兄公子宋辙的家，来到蒙县墨家分坛，寻觅本身的师长。惠施也被公子宋辙赶了出来，来到这里。
为甚么会如许呢？
后代就有人总结出：“人不为己，天诛地灭！”的实际。
人如果没有无私，就不能生长、保存下去。人是颠末男女的连络，女性的孕育而构成的，这是内部前提。如果这个连络体（胎儿）没有按照本身生长的需求去接收营养、凭借母体，胎儿就没法构成、生长！以是说，没有无私就没有人的雏形！
无私是乱之底子！
在师父的讲授下，他特别地巴望本身长大，去经历一次完整地人生，完成这一次生命的过程，神驰着属于本身的那一段出色人生。