正如你与王倪一样，两人的认知高度、境地是不一样地。你是虞舜，他是伏羲氏。你问的都是些俗事，以是！他懒得理你。”
涵养高贵的至人，他们的内心就象一面镜子，任何事物映照在镜子面前。不决计去巴结也不决计去架空，接管但不埋没。他们措置世事的体例就跟照镜子一样，以是！既能够保持事物的本来，又不是以而费心损己。
他们两人的认知高度和境地是分歧地！晓得么？
喂猪就像侍侯人一样，不把猪当猪，而当作本身的兄弟姐妹。人与万物都来源于六合间，猪也一样来源于六合间。以是！他把猪当作兄弟姐妹了。
列子听了，当场泪奔。进到屋里，泪水都流湿了衣衿，悲伤地把神巫季咸的话奉告给了教员壶子。
因而！他们每天凿出一个孔，凿了七天，浑沌也就死去了。
你用你所学到的道术去跟他比拟较，必定以为本身的道术不可，师父的道术也不可。以是！你就信赖阿谁神巫季咸了。然后！你就让他给你看相。成果！你就完整地佩服他了。你去跟他说说，让他跟你一起过来，你把我先容给他，让他给我看看相。”
浑沌变成人后，就再也没有美意接待过儵与忽。
壶子说：“刚才我揭示给他看的面相、外在形象，是太冲之象。太冲！也就是阴阳交会的处所。一会儿是阴胜阳，一会儿是阳胜阴。以是！一时之间他看不到成果，他却没有看到我是装出来的。
老聃说：“贤明的君王管理天下，功劳普盖天下却仿佛不是他的作为，他们不居功。教养施及万物而百姓却不感觉这是依仗君王的作为，而是他们本身的尽力；有功绩却不但愿被人称述歌颂，使万事万物各居其所，欣欣茂发；时候保持着本身那里做得不好的心态，又仿佛一副无所事事地模样。”
接舆说：“说说！昔日你的教员日中始用甚么来教诲你的？”
壶子说：“快追他！”
这以后，列子心悦诚服地跟从教员壶子学道，学满而归。他不敢再向之前那样了，就当本身甚么也没有学到一样。三年不出门，他帮忙老婆烧火做饭，做好丈夫。
郑国人见到他，都仓猝跑开，惊骇被他预言了本身的灭亡和凶祸。
接舆说：“这是欺负人的做法，这是在给世人设置桎梏，束缚人道的自在和本能。那样管理天下，就仿佛开凿一条通往大海的河道让蚊虫去背负大山一样，如何能行得通呢？
列子见到他后，不但不惊骇，还欣喜若狂，觉得赶上高人了。对他是内心佩服，如醉如痴，另故意拜师学艺。
壶子说：“我教给你的那些知识，你还未能完整贯穿，你莫非觉得你已经得道了吗？只要浩繁的雌性却没有雄性，又如何能生出受精的卵呢！我是教了你道术，可你并没有贯穿啊？
肩吾说：“他奉告我，做国君的必然要按照社会近况来制定律法并停止推行，有效办理社会。有了律法规定，人们谁敢不平从，社会就不会混乱了。没有律法规定，没法可依，人们自在行事，社会就会混乱。”
知名流说：“过开！你这个见地陋劣的家伙，如何一开口就让人不镇静！我方才找到感受，与造物者“道”整合为一体。筹办腻烦时便乘坐那漂渺之鸟遨游虚空，飞出六极以外，浪荡在甚么都没有的处所，居于旷达无垠的田野。你如何用管理天下这类的话语来滋扰我的大好表情呢？”