列子没能追上，返来奉告教员壶子：“已经跑得不见踪迹了，他跑掉了，我没能够追上。”
第二天，列子又带着神巫咸季来见教员壶子。
浑沌变成人后，就再也没有美意接待过儵与忽。
列子进到屋里，把季咸的话奉告给了教员壶子。
这以后，列子心悦诚服地跟从教员壶子学道，学满而归。他不敢再向之前那样了，就当本身甚么也没有学到一样。三年不出门，他帮忙老婆烧火做饭，做好丈夫。
天根又再次发问。
老聃说：“贤明的君王管理天下，功劳普盖天下却仿佛不是他的作为，他们不居功。教养施及万物而百姓却不感觉这是依仗君王的作为，而是他们本身的尽力；有功绩却不但愿被人称述歌颂，使万事万物各居其所，欣欣茂发；时候保持着本身那里做得不好的心态，又仿佛一副无所事事地模样。”
第二天，列子带着神巫季咸来见壶子。
壶子说：“快追他！”
贤人管理天下，莫非就会管理社会中的表象题目吗？头痛医头脚痛医脚吗？不能从底子、泉源上处理题目，都不是最好地体例。
列子见到他后，不但不惊骇，还欣喜若狂，觉得赶上高人了。对他是内心佩服，如醉如痴，另故意拜师学艺。
鸟儿尚且晓得高飞遁藏弓箭的伤害，老鼠尚且晓得深藏于神坛之下的洞窟中，以便回避熏烟凿地的祸害。
壶子说：“刚才我揭示给他看的面相、外在形象，是地文。地文！甚么叫地文？顾名思义，就是大地的大要形象。我揭示给他看的面相、外在形象就仿佛夏季的大地，一派冷落，没有活力。他恐怕只是看到了我闭塞的朝气，却没有看到我是装出来的。我装出一个将近死的人的模样，尝尝他。成果！他还真的有些本领。你再去跟他说说，让他再来给我看看。”
因而！他们每天凿出一个孔，凿了七天，浑沌也就死去了。
伏羲氏他睡卧时宽缓安闲，觉醒时悠游得意；他听凭别人把他看作马，听凭别人把他看作牛；是马也好，是牛也罢，他都无所谓。
此次！季咸还未站定，就不能矜持地跑了。
季咸看了壶子的相后，没有劈面说。
知名流这才说道：“你应保持淡泊的表情，不去寻求身外之物。调适呼吸，重视保持内心的安静，对待世事的滋扰要淡然待之。适应天然，遵循事物赋性天然生长，不要有半点儿偏私决计偏袒谁，天下也就获得管理了。”
我一会儿装出病情恶化要死的模样，一会儿又装出大病初愈的模样，他不晓得我是要死了，还是能挺过来。以是！他只要说等我神采稳定下来了再给我看。
体验生命循环那运转不息、无穷无尽的境地，把本身忘记。不要把本身当人对待，而当作万物中的一种，当作道，达到无我的境地。
正如你与王倪一样，两人的认知高度、境地是不一样地。你是虞舜，他是伏羲氏。你问的都是些俗事，以是！他懒得理你。”
蒲衣子说：“通过这件事，你现在晓得为甚么了吗？虞舜比不上伏羲氏，是因为虞舜贰心胸仁慈，他的仁慈看得见、摸得着，以此获得了天下民气，获得了百姓的推戴。
接舆说：“这是欺负人的做法，这是在给世人设置桎梏，束缚人道的自在和本能。那样管理天下，就仿佛开凿一条通往大海的河道让蚊虫去背负大山一样，如何能行得通呢？