我揭示给他看的面相、外在形象，只是‘众相’中的三种。你再去跟他说说，让他再来给我看看。”
正如你与王倪一样，两人的认知高度、境地是不一样地。你是虞舜，他是伏羲氏。你问的都是些俗事，以是！他懒得理你。”
郑国有一个占卜、看面相都很灵验的巫师，名叫季咸。他晓得人的存亡、存亡和祸福、寿夭，所预言的年、月、旬、日，到那天必定应验，太神了。
莫非世人竟然连这两种小植物都不如？都不晓得如何躲避灾害，还要你去为他们设置律法，标准他们的行动？”
肩吾拜见楚国隐士狂人接舆。
不过！如儵与忽所愿，浑沌真的变成了人。
南海大帝的名字叫儵，北海大帝的名字叫忽，中心大帝的名字叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌接待他们非常丰厚。儵和忽在一起筹议，如何酬谢浑沌的美意接待，说：“人有眼耳口鼻七个孔，用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七孔。”
接舆说：“这是欺负人的做法，这是在给世人设置桎梏，束缚人道的自在和本能。那样管理天下，就仿佛开凿一条通往大海的河道让蚊虫去背负大山一样，如何能行得通呢？
你用你所学到的道术去跟他比拟较，必定以为本身的道术不可，师父的道术也不可。以是！你就信赖阿谁神巫季咸了。然后！你就让他给你看相。成果！你就完整地佩服他了。你去跟他说说，让他跟你一起过来，你把我先容给他，让他给我看看相。”
在人与社会这个范围内，他是社会中的人。在人与六合干系中，他是一物，与其他物种一样，只是一个叫“人”的物种。
因为！这只是物化的成果分歧罢了。一个物化为马，一个物化为牛，一个物化为人，谁晓得我们终究会物化为甚么呢？不管是甚么，他都能安然接管和面对。
返来后，他把见到的环境奉告了本身教员壶子。然后说道：“起先我老是觉得先生的学问最为高深，现在才发明：另有比先生的学问更加高深的人。”
列子欢畅地进到屋里，把神巫季咸的话奉告给了教员壶子。
浑沌变成人，天下也是以而窜改。
然后问道：“这是甚么回事呢？他干吗跑呢？”
浑沌变成人后，就再也没有美意接待过儵与忽。
以是说！它们存在过就跟没有存在过一样，来到这个天下上又仿佛没有来过一样，它们都是道物化出来的一物罢了。人也一样，只是道物化出来的一个物种罢了。
喂猪就像侍侯人一样，不把猪当猪，而当作本身的兄弟姐妹。人与万物都来源于六合间，猪也一样来源于六合间。以是！他把猪当作兄弟姐妹了。
我一会儿装出病情恶化要死的模样，一会儿又装出大病初愈的模样，他不晓得我是要死了，还是能挺过来。以是！他只要说等我神采稳定下来了再给我看。
列子进到屋里，把季咸的话奉告给了教员壶子。
天根闲游至殷阳，来到蓼水河边，可巧赶上知名流，便向他请教：“叨教？如何管理天下。”
不过！他还是没有超脱出报酬的境地，他还是站在人与社会干系这个层面上来措置事件的。而并没有跳出人与社会的范围，站在道的高度上对待题目。没有从人与万物是兄弟姐妹、六合是人与万物的父母这个高度、境地上来对待、措置事件。