每小我都想要获得优胜感，都会建立各自的目标。目标的建立是以小我糊口意义为根本的，而这类糊口意义常常不但逗留在口头上。它像小我首创的别致曲目一样存在于小我糊口体例当中，目标就埋没在此中，而并非清楚地闪现在内里。它们的表示普通比较恍惚，我们也只能按照小我的行动来停止猜测。对糊口形式的摸索，就像品读一首小诗。诗中埋没的意义远远比它大要上所闪现的笔墨要丰富。我们需求细细品读，考虑它蕴涵的意义。实在，每小我的糊口形式都是庞大而丰富的艺术作品，心机学家必必要用赏识的目光去考虑此中的含义。糊口的意义是在个别生命开端的前4～5年间肯定的。我们就像黑暗中的瞎子，仰仗感受逐步找出肯定的答案，而非通过切确的计算得出终究的成果。优胜感的目标一样也不是一个静态的点，而是在不竭的摸索和猜测中肯定下来的，它是一种静态的去处，是糊口斗争的目标。
假定我们将优胜感的目标详细化，便不会在固有的糊口形式中呈现偏差。这类环境下，小我的风俗和特性都是完美无瑕、完整精确的。不管是题目少年，神经病患者，还是罪犯和酗酒者，他们的行动都是得当的，是获得优胜职位的精确路子。他们的病症都是对应目标而呈现的，他们不成可否定本身的病症。黉舍里有如许一个男孩子，他的懒在班级里是数一数二的。有一次，教员问他为甚么功课会这么糟糕，他理直气壮地说：“假定我一向很懒，您就会一向存眷我，那些好门生是得不到您的体贴的，他们不奸刁，成绩又好，您如何会去存眷他们？”可见，只要他将吸引教员重视作为目标，他便不会窜改本身的行动。想让他改掉怠惰的恶习几近是不成能的，因为为了他的目标，他必须采纳如许的行动。并且，在他眼里，如许的行动是完整精确的，若要窜改，他会是以变得笨拙。别的，另有如许一个男孩：他在家里很灵巧，但是看上去比较笨，在黉舍，他老是比不过别人，在家里他也显得过分浅显。而大他两岁的哥哥却完整相反，他的哥哥资质聪慧、生性活泼，但是，办事莽撞，费事不竭。一天，有人听到弟弟和哥哥的对话，弟弟说：“我甘愿笨拙也不想像你一样莽撞！”倘使他之以是显得笨拙是因为想要制止费事，那么，他真的非常明智。因为显得笨拙，别人对他不会有太多的要求，假定他不谨慎出了错，也会等闲获得别人的谅解。从这一点来看，他并不是真的笨拙，而是在用心装傻。
我们不想等闲对优胜感的特别寻求停止详细的描述，但是，在统统的目标中，我们总结出一个共同身分――尽力想要成为神。偶然候，我们能够看到人们会竭尽尽力地遵循这类设法来表示本身，他们但愿本身成为上帝。很多哲学家也怀有一样的胡想，而一些家长在教诲孩子时也但愿孩子变得和上帝一样。别的，这个目标还存在于当代宗教练习中：教徒普通都把将本身修炼成神作为终究目标，如许的抱负，曾经表现在所谓的“超人”看法中。传闻，尼采在发疯今后，曾在写给斯特林堡[10]（Strindberg）的信中，将“被钉在十字架上的人”（the Crucified）作为本身的署名。普通来讲，发疯的人常常赤裸裸地将优胜感目标透露在内里，他们会宣称本身是中国的天子或者是拿破仑[11]。他们但愿获得全天下的存眷和佩服，成为具有超天然才气的超人，能够住在全天下任那边所，能预知将来，用无线电获得各种信息，聆听别人的统统对话。成为神的目标，也能够有较为公道的表示体例。比如，能够表现在但愿获得全天下最高的聪明，或具有使其他生命变得强大的力量。不管我们是想保存俗世的生命，还是但愿经历很多次循环，然后返回人间，抑或是我们想在另一个设想的空间里永不腐朽，这些设法的实现必须建立在变成神的根本上。在宗教范围内，只要神才气永垂不朽。我们不必在这里会商这一谈吐的对与错，它们是一种意义，是对糊口的解释，而我们是站在分歧的角度来采取这类意义――成为圣者或是神。就连无神论者也会但愿本身能够掌控神，是以，我们能够鉴定，这类优胜感目标是极其激烈的。