但是，一小我童年所处的环境却非常轻易孕育出具有严峻弊端的“糊口意义”。在不镇静的环境下生长起来的孩子，很多都变成了所谓的失利者。我们起首要考虑的是那些在童年期间遭受疾病或在天赋身分影响下导致身材的某些器官呈现缺憾的孩子。这类儿童凡是不轻易感遭到生命的真谛在于奉献，因为他们内心所接受的压力很重。在凡是环境下，他们只存眷本身的感受，除非身边的亲人情愿用其他的体例转移他们的重视力。并且，他们很轻易在和别人的比较中变得悲观沮丧。处于当今这个文明背景中，他们更轻易因为四周人的怜悯、讽刺而回避实际、深感自大。如许的境遇能够会让他们感受被欺侮并丧失为社会做进献的信心。我想我应当是研讨那些存在心机缺点，或内分泌混乱的儿童所遭受的猜疑的第一人。我在不竭地寻觅处理这一题目的体例，而不想试图证明导致一小我失利的启事在于天赋遗传或者心机缺点。心机缺点并不必然是形成人类养成弊端糊口形式的首恶，我们也并不能证明内分泌一样呈现题目的两个儿童会有不异的不良反应。
在一个生命生长的第五年，少儿就已经构成了一套特有的、稳定的对待困难和奇迹的行动形式。在这个时候，少儿“对本身以及天下该抱有如何等候”已经具有耐久的、深层次的观点。而后，他将用这张统觉表（Scheme of apperception）来察看天下：在被人们接管之前，经历就已经被提早做了解释，如许的解释是建立在“糊口意义”根本之上的。就算这里所指的“糊口意义”是完整弊端的，就算如许的体例会导致一小我极度不幸，人们也不会放弃它。是以，只要通太重新查抄产生弊端的启事，找出关键地点，并将统觉表停止修改完美，才气改正这类弊端。偶然候，一小我会因为本身的弊端已经激发了可骇的成果，进而点窜他的“糊口意义”，并且通过尽力真正窜改了它。但是，假定社会没有对他施压，他也没有发觉，还是遵循原有的体例，他还是会接连不竭地堕入窘境，而他必然不会想要去窜改的。在普通环境下，我们要借助体味环境的专家的力量来改正弊端的设法。同时，他们也会赐与我们更加公道的“糊口意义”。
我们所说的真正的“糊口意义”是有标准的：它们必然是统统人都能够共共享有的，是共同的意义，是能够被很多人肯定为有效的意义。如果一个好体例能够处理某个个别所碰到的困难，那么，它必然也可觉得其别人处理类似的题目，如许的科学体例对于整小我类都是有相同意义的。天赋的定义是别人公认的具有首要意义的人，是建立在其至高无上的功效之上的，也只要如许，才气够称为天赋。综上所述，我们能够得出如许的结论：糊口的意义在于小我为个人所进献的力量。在这里，我们指的并不是一小我的职业动机，不管处置甚么职业，我们只存眷他所作出的成绩。那些面对糊口中的困难能够对付自如的人，是在以他们的行动奉告我们：糊口的真正意义就在于激发别人的存眷和兴趣，并与别人停止互惠合作。这些人有一个共同点：他们的行动会被火伴的兴趣所影响，每当他碰到波折时，都会找到最合适的体例，那就是制止和别人产生好处上的正面抵触。